Asubha Bhavana oder: Meditation fuer Hartgesottene und Ronald MacDonald, die laechelnde Fratze des globalen Kapitalismus

Vergesst eure Volkshochschul- und Fitnesststudiokurse! Chakren- oder Power-Yoga mit ledigen Managern? Mit Buerokaufleuten und die Pflege ihrer gerade noch aus dem Fegefeuer entkommenen Eitelkeiten? Mit gelangweilten Hausfrauen in der Midlifecrisis? Nein Danke! Nach den ganzen Esoterikweichspuelern wird es Zeit fuer was Krasses und Originelles, was die Einsicht in die Verfallenheit dieser Welt wirklich vorantreibt. Also kurze Tour in die Vororte von Bangkok, wo man sich in Tempeln kleiner Reformsekten geistreich fortbilden kann. Zwischen den wirklich minimalistischen Moenchszellen eine kleine Meditationshuette, die der Praxis des asubha-bhavanas ("Kontemplation des Widerwaertigen") gewidmet ist.

http://www.palikanon.com/wtb/asubha.html

http://www.palikanon.com/visuddhi/vis08_01.htm


Ein grosses Plakat im Tempel hilft einem, die Meditation zu fokussieren.



Durch 10 verschiedene Betrachtungsweisen des sich zersetzenden Koerpers wird dabei Einsicht in die Prozesse der Nicht-Kontinuitaet gewonnen, Eitelkeit soll gehemmt werden. Alleine schon da naehere betrachten des Plakats hat einen erstaunlichen Effekt.

Frueher haben Glaeubige ihre Koerper haeufiger an Tempel gespendet, um den Moenchen Gelegenheit zu geben, sich darin zu ueben. Klar, das so etwas dem Westler skurril erscheinen muss: Nachdem vor einigen Jahren ein englisches Filmteam unter Vortaeuschung von falschen Tatsachen eine Art "cannibal monks" Bericht daraus gemacht hat, wird nun haeufiger mit Plakaten und Mumien geuebt. Schade...



Wer es mal wirklich ausprobieren will - geht auch im Internet! Aber nur bei wirklichen Interesse. Nicht leicht verdaulich das Ganze und bitte nicht vor dem Essen.

http://www.wakeupsmart.com/Asubha.html

Ansonsten mit dem Vipassana Kurs an der Volkshochschule anfangen und dann bei Fortschritt umsteigen.


Aber soweit muss man vielleich gar nicht gehen. Bei einer kleinen Unterhaltung in Chiang Mai erzaehlte eine Anhaengerin dieser sozial sehr engagierten Reformsekte, dass der populaere Buddhismus in grossen Staedten ja doch recht "kapitalistisch" geworden ist. Das Argument ist in Thailand wirklich nicht ganz von der Hand zu weisen. Also kann man durchaus auch die Widerwaertigkeiten dieses Systems in seine Meditationspraxis mit einbinden, oder? Ist auch fuer kritisch linke Westler besser geeignet. Leider habe ich in Bangkok bis jetzt erst ein Meditationsbild gefunden. Als ich aus dem Tempel kam und in der Innenstadt einen Kaffee trank, musste ich bei diesen Anblick sofort an eine modernisierte Version von asubha-khammatan denken.




Was legitimiert also den Status von Ronald MacDonald als laechelnde Fratze des Fast-Food Kapitalismus und postmodernes Kontemplationsobjekt des Widerlichen?

"According to the book Fast Food Nation (2001), 96% of school children in the United States can identify Ronald McDonald, making him the United States' most recognized fast food advertising icon. Only Santa Claus was more commonly recognized. In television commercials, the clown inhabits a fantasy world called McDonaldland, and has adventures with his friends Mayor McCheese, the Hamburglar, Grimace, Birdie the Early Bird, and The Fry Kids. The McDonald's Corporation has also characterized Ronald McDonald as being able to speak 31 different languages." (Wikipedia).

http://www.ifilm.com/video/2684677








Eine wirklich Herausforderung bei dieser Meditation ist also das ja so gar nicht widerwaertige Erscheinungsbild von Ronald. Er laechelt ja und tut ja auch Gutes fuer kranke kleine Kinder aus armen Familien!

http://www.ronald.com/


Aber "System-Asubha" (© Dr. Pat) geht hier weiter und verlangt von seinen Adepten kritische Reflektion waehrend der Meditation. Wenn Ronald fast so populaer ist wie Santa Claus, dann folgt daraus, dass nicht nur das Marxsche falsche Bewusstsein in Ronald verkoerpert wird, sondern sein Laecheln einen DIREKTEN Wahheitsgehalt hat:

"Metaphysical categories are not merely an ideology concealing the social system; at the same time they express its nature, the truth about, and in their changes are precipitated those in its most central experiences." (Adorno: Minima Moralia)

Bis dann,

P.